阿来“杜甫 成都 诗”系列讲座收官
“盛唐诗歌的帷幕，是在四川合上的”
精解杜甫之后，阿来将开讲“唐宋诗中的巴蜀与成都”
9月9日，阿来在阿来书房展开“杜甫成都诗”系列讲座的收官之讲。
9月9日，由川观新闻、封面新闻、上行文化主办的阿来“杜甫 成都 诗”系列讲座，由阿来完成了主题为“回首锦城一茫茫”的收官之讲。这意味着，阿来带大家为期一年半的一起读杜诗之旅，画上了一个圆满的休止符。
正如人生就是一站一站的旅程，一个诗之旅的结束，也可以意味着新的诗之旅即将启程。在“杜甫 成都 诗”系列讲座收官之后，阿来现场宣布，他将开启新的讲座——“唐宋诗中的巴蜀与成都”。
《阿来讲杜甫成都诗》新书 预计今年年底出版
杜甫在成都的日子，有很多“名场面”。阿来讲杜诗，也有很多金句。“杜甫成都诗”的系列讲座内容，也正在由阿来书房、上行文化、书香力扬精心准备，联合四川人民出版社策划出版成书《阿来讲杜甫成都诗》。
除了出版方将讲座内容精编成实体书《阿来讲杜甫成都诗》之外，川观新闻、封面新闻、上行文化还诚意打造了“诗意时光经典传颂”——“杜甫成都诗”系列讲座纪念册，现场赠送给阿来。该纪念册集纳了“杜甫成都诗”系列讲座20讲的精彩瞬间、重要事件、现场读者照片、线上粉丝经典留言、阿来朋友对讲座的评价和祝福等，是一段美好时光的珍贵见证。
在本场讲座的现场，《阿来讲杜甫成都诗》实体书封面也率先揭晓，全书预计在2023年12月30日由四川人民出版社正式出版。
“盛唐诗歌的尾声帷幕，是在四川合上的”
在诸多公认的盛唐大诗人（包括孟浩然、王昌龄、王维、李白、高适、杜甫、岑参等人）中，除了高适与杜甫是好朋友，两人以诗唱和之外，岑参也与杜甫是很好的朋友。公元766年，51岁的岑参入节度使杜鸿渐幕，后出任嘉州（今乐山）刺史。岑参入蜀做官，而杜甫此时已经离开了蜀地，两人擦肩而过。
杜甫给岑参写了一首诗《寄岑嘉州》，表达对老朋友的思念：“不见故人十余年，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。谢朓每篇堪讽诵，冯唐易老听吹嘘。泊船秋夜经春草，伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。”公元769年，岑参在从嘉州回长安的路上，死于成都。一年后，公元770年，杜甫死于洞庭湖的船上。
“这两个人一死，盛唐诗歌就此拉上帷幕。我们基本上可以说，盛唐诗歌的尾声帷幕，是在四川合上的。至此，盛唐诗——这个中国精神史、中国诗歌史上最伟大的众声合唱的时代，那个伟大的盛唐时代，盛唐诗的时代，在诗人们余韵悠长的歌声中结束了。”阿来说。
“重新发现杜甫” 杜甫的名声一步步提升
盛唐的很多诗人，在其活着的时候，在其所处的时代就已经受到足够高的肯定和追捧，比如李白、高适、岑参等。但杜甫不是。“他的名气显然没有李白、王维的名气大，甚至没有孟浩然、高适、岑参、王昌龄的名气大。在其同时代诗人中，他是比较没有名气的人，当时的人编选集都没有杜甫。”阿来说。
公元770年，杜甫病死在湖南。几十年后，他的子孙将他归葬河南老家。当时需要写一篇墓志铭刻在碑上，埋在地下，用于记录这是谁，让后人知道他干过什么。杜甫的家人找到当时很有名的大诗人元稹，元稹慷然写了墓志铭评价杜甫。阿来说：“这是第一次有一个人，而且是当时有足够声望的人评价杜甫。他是身后几十年，才被重新发现。其实文学史上有很多这样的例子，杜甫就是其中之一。”
“余读诗至杜子美，而知大小有所总萃焉。”元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》中对杜甫的诗歌成就作了高度的评价，认为其“盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者”。
元稹的总体意思就是，杜甫善于将过去古人擅长的东西拿来为己所用，熔铸一切，是一位“集大成者”。元稹之后，韩愈再次肯定杜甫，将之与当时名气很大的李白相提并论，“李杜文章在，光焰万丈长。”到了北宋，大诗人黄庭坚也非常推崇杜甫，“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者，忠义之气，感发而然。”
成都的杜甫草堂是怎么被一代一代修缮的？
虽然成都不是杜甫的生地和死地，但杜甫草堂的存在，却是谈杜甫绕不过的重要文化点位。公元765年5月离开成都，是杜甫与浣花溪旁草堂的永别。在三峡，他在《怀锦水居止二首》之二中写下他对成都草堂的眷恋：“万里桥南宅，百花潭北庄。层轩皆面水，老树饱经霜。雪岭界天白，锦城曛日黄。惜哉形胜地，回首一茫茫。”以前他在成都的时候写草堂，都是眼前实景：江与洲、鱼与鸟、竹与树、船与月、顽童与野老。现在相距远了，草堂的地理气象，都是在深情的记忆中徐徐展开。
在该系列的最后一讲，阿来梳理了杜甫离开成都之后，草堂是怎么被后世之人不断接力保存的历史。公元902年，在成都做官的诗人韦庄在浣花溪寻得杜工部旧址，“虽芜没已久，而柱砥犹存。因命芟夷结茅为一屋。盖欲思其弋而存其处，非敢广其基构”。这是草堂在杜甫之后，第一次得到修复。到明代，朱元璋封十一子朱椿于蜀，为献王。朱椿非常喜欢杜甫，修蜀王宫以后重建草堂。此时已经是1393年，他还写了祭祠文，并让他的老师方孝孺作《重建草堂记》。清代，重修草堂的次数更多。阿来仅举一例。乾隆三十七年（公元1772年），杜甫后裔杜玉林入川，看到草堂内“榱桷蠹坏，不蔽风雨”，遂重修草堂。其中的细节被杜玉林记录在其1778年所作《重修草堂记》里。
在本场讲座的最后，阿来说，我们今天已经不可能看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实气息、时代气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵，“通过阅读、欣赏、学习诗歌，我们把他跟一座城市、一个时代联系起来。然后我们就会渐渐地看到一个远去了千年的生命，依然那么鲜活。人生何飘飘，但是诗圣永在，魂兮归来。”