锦城花木：草树云山如锦绣（上）
成都望江楼俯瞰。图据成都望江楼公园官网
成都武侯祠。图据成都武侯祠博物馆官网
成都武侯祠一景。图据成都武侯祠博物馆官网
成都望江楼公园竹林美景。图据成都望江楼公园官网
□许永强
成都土地肥沃，温润宜人，适合多种花木生长。早在蜀汉时期，成都就绿树成荫，繁花似锦，风景如画，即使是万木凋零的冬天，依然“季冬树木苍”。到了唐宋，成都的绿化树种更加丰富。街道江堤遍种花木，枝繁叶茂，娇莺啼鸣，从浣花溪到合江亭游人云集，犹如一幅长轴画卷，极大美化了城市人居环境，为市民提供了游江览胜的佳处，形成特有的游乐文化。正如李白所言：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”千百年来，成都这座城市的秀丽风景让诗人吟咏不已。
据《成都志》载：蜀多竹，有观音竹、慈竹、斑竹、白甲竹等。如今仅望江楼公园内就有500多种竹，而历代文人歌咏成都竹子的作品俯拾即是：
杜甫的“江深竹静两三家”是竹子营造的静谧；“相近竹参差，相过人不知”是竹子的茂密；“喧然名都会，吹箫间笙簧”更是写出了成都这座城市在竹制乐器的演奏中呈现出人声鼎沸、歌舞升平的景象。陆游的“茂竹青入檐，幽花红出草”，体现的是绿竹与红花的和谐之美；“莺花又作新年梦，丝竹常闻静夜声”，展现着动与静之间流年的变换；“青羊宫中竹暗天”，青羊宫中大片的竹林，构成了一幅清凉景象；而“青羊道士竹为家，也种玄都观里花”与刘禹锡玄都观桃花的掌故遥相呼应。吕大防的“拿舟直入修篁里，坐听风湍澈骨清”尽显诗人悠闲雅致、亲近自然的隐士情怀。
杜甫酷爱竹，曾直言不讳地说“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”“平生憩息地，必种数竿竹”。在成都浣花溪旁草堂居住时，杜甫特地到朋友那里觅绵竹栽种，写下“幸分苍翠拂波涛”的诗句，希望可以让翠竹拂拭流水的波涛。时间一长，诸多绵竹环绕草堂，竹与荷相互映衬“有竹一顷馀”，“风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”，美不胜收。
竹在成都锦江畔、宅第旁、园林和寺观中，广泛种植，成为寻常人家的荫屋之木。范成大在《吴船录》中记述成都郊外“家家有流水修竹，浓翠欲滴”，说“贪看修竹忘归路，不管人间日暮寒”（范成大《绿萼梅》）。杜甫有位邻居为了隐居，提前告退后特意“青钱买野竹”来颐养天年。竹不仅可以在夏季提供一片清凉，冬季抵御寒风，在生活中用处也极大，可以筑篱笆、串竹帘、编竹篮，甚至可以造桥。杜甫在《聊题短作简李公》中就写下“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通”。竹已经成为艺术和生活的风景线，深深嵌在成都的人文生活中。
据宋祁《益部方物略记》载，唐宋时期，成都广为种植楠木和桤木。草堂附近有一棵“故老相传二百年”的老楠木，像一把青色的大伞，屹立在浣花溪畔，这令讲究生活情趣的杜甫欣喜不已，他在楠树旁开药圃、建草亭，并经常在树荫下休息，似睡非睡间还能听到树叶在微风吹拂下发出的悦耳声音：“楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。”更有意思的是“寻常绝醉困，卧此片时醒”，就算酒醉后特别困倦，在树下卧上片刻即可清醒。后来，楠树不幸被狂风吹倒，连根拔出。杜甫专门做了《楠树为风雨所拔叹》以悼之：“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色”，惋惜之情溢于言表。
郫县（今成都郫都区）犀浦蘧仙观有四株古楠木，“皆千岁也”。范成大特地写了一首《寄题郫县蘧仙观四楠》，用“敢请丹光来万里，为扶云峤驾飞鸿”描写楠木的风姿。陆游曾在犀浦国宁村国宁寺，留下一篇著名散文《犀浦国宁观古楠记》，详细记述了该寺古楠的葳蕤荣茂：“枝扰云汉，声挟风雨，根入地不知几百尺，而荫之所庇车且百辆……”新繁隆道观也有两株古楠，宋人蒲咸临《新繁古楠木记》说此二古楠在玉帝殿庭中，“分列左右，如辅如弼。”宋庆历五年（1045年），当时的成都知府蒋堂在成都种下楠木两千株，并将此事写在《清阴馆种楠》中：“手植楩楠二千树，时当庆历五年春。还期莫道空归去，留得清阴与后人。”
桤木，又名水冬瓜，成都的田垄河岸随处可见，主要供薪柴用，嫩叶可以代茶。杜甫的《觅桤栽诗》：“叶与竹类，致理如栢，以状得名，亭亭修直。”苏轼在《题杜子美桤木诗后》中这么介绍桤木：“蜀中多桤木，读如欹仄之欹，散材也……”北宋严有翼在《艺苑雌黄》中也云“蜀人以桤为薪，三年可烧。”当年杜甫在修建草堂时，写下《凭何十一少府邕觅桤木栽》：“草堂堑西无树林，非子谁复见幽
心。饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”草堂建好后，他又细致地描绘了高大的桤木遮住阳光，和风吹树叶好像在吟咏，修长的笼竹萦绕着烟雾，梢头还滴着露珠的画面：“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢”。
无独有偶，后来的王安石也在《偿薛肇明秀才桤木》中写道：“濯锦江边木有桤，小园封植伫华滋。”苏东坡也屡次在诗中提到桤木，如《次王介甫韵诗》中“斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽”。又在《送戴蒙赴成都玉局观将老诗》中云：“芋魁径尺谁能尽？桤木三年已足烧”他的《木山诗》中也说“二顷良田不难买，三年桤木行可槱”。
成都的寺观祠庙，常种植松柏，环境清幽。陆游曾记“予在成都，偶以事至犀浦，过松林甚茂”。
最著名的柏树非武侯祠的古柏莫属。赵抃《成都古今记》说“先主庙西院即武侯庙，庙前双大柏，古峭可爱，人云诸葛手植。”不论杜甫在《蜀相》“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”对柏树的勾勒，还是在《古柏行》中“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”对柏树的生动描写，甚至离开成都之后在《夔州歌十绝句》里“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，
云日如火炎天凉”流露出对柏树依依不舍的怀念之情。在杜甫心中，武侯祠的古柏总是寄托着他对古人的哀思，意义非凡。
除了杜甫，武侯祠的松柏也经常出现在其他诗人笔下，成为一道独特的风景。李商隐曾写过“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东”；雍陶则发出“密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙”的感慨。
成都文殊院中的古柏也几经风雨，苍翠依然。苏辙曾作《文殊院古柏》：“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，他山只可作孙枝。栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜。日莫飞鸦集无数，青田老鹤未曾知。”足可文殊院古柏可媲美武侯祠柏树。
唐宋时期，成都的道路旁和驿舍周围随处可见松树。如果说陆游在《寓驿舍》诗中“遶庭数竹饶新笋，解带量松长旧围”写的松树尚未比人腰身粗，那在《龙挂》中“山摧江溢路不通，连根拔出千尺松”的松树就已经是个庞然大物了！杜甫居住在草堂时，就颇费心思地栽种了四棵松树：“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。……所插小藩篱，本亦有堤防。”离开成都后，他还“尚念四小松，蔓草易拘缠”。当再回到草堂，首先看到的是“入门四松在，步屟万竹疏”。诗人对松的喜爱之情溢于笔端。
柳树是唐宋时期成都城区和街道的主要绿化树。在道旁水边，尤其是在西郊锦江两岸，随眼望去，“市桥官柳细，江路野梅香”（杜甫《西郊》），而在苏轼眼里，“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路”，枝枝细柳、阵阵飘香的野梅和行人的身影交织在一起，构成了一幅美丽的图景。
柳树是春天的使者。初春时分，“大城少城柳已青”（陆游《成都书事二首》其二）。在春雨滋润下，“云敷牧野耕桑雨，柳拂旗亭市井烟”（薛田《成都书事百韵》）。盛春时节，花朵次第开放，“烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞”（陆游《成都书事二首》其一）。到了夜晚，则是一派“柳堤夜月珠帘捲，花市春风绣幕褰”（薛田《成都书事百韵》）的景象。也许是因为柳树多种植在河边，再加上成都空气湿度大，在诗人笔下柳树别有一番风味:“独咏沧浪古岸边，牵风柳带绿凝烟”（李新《锦江思》）“晓出锦江边，长桥柳带烟”（陆游《晓过万里桥》）。依依拂水的柳树常与水面蒸腾的雾气构成一幅“柳带烟”的迷茫、飘渺美景。
