汪启明做客“名人大讲堂”讲解《华阳国志》。

　　

华西都市报-封面新闻记者 张杰 摄影 陈羽啸 实习生 王金亚

　　春风浩荡，蜀地馨香。3月29日下午，伴随着一曲《高山流水》的开场音乐，“名人大讲堂”2021年第一讲，在古意盎然的崇州“华阳国志馆”亮相了。西南交通大学特聘教授、巴蜀方言与文献研究中心主任汪启明，带来了一场名为“一等才子一等书 跟着常璩学蜀史”的精彩讲座。
　　“名人大讲堂”由四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）承办，自2018年11月正式开启以来，已经在四川省图书馆举办20场。本次“名人大讲堂”是首次走出成都、走出书斋，在历史名人常璩故里举办的一次讲座，天时地利人和，让现场观众如沐春风。封面新闻对此次活动进行了全程视频直播。

《华阳国志》是最早地方志
也是中上古时期中国西南百科全书

　　英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中，对《华阳国志》不吝赞美之词：“中国地方志中一颗耀眼的明珠，是中国古代文化遗产中的精华之一。”它到底写了什么？为什么这么重要？
　　在《华阳国志》中，常璩将古代志书中历史、地理、人物三体相结合，创立了体制完备、内容丰富、记事生动的方志体裁，堪称“方志鼻祖”。《华阳国志》完整构建了北起汉中（今属陕西）、南到南中（今属云南）、东到湘西鄂西、西际康藏甘青的广袤区域内，上起远古、下迄晋室的地理人文历史体系，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗提供了重要史料，被誉为“巴蜀良史”。
　　《华阳国志》还是“中国现存最早、最完整”的一部地方志，农谚、方言、民俗、建筑、土产、地理、历史、矿产、歌谣等方方面面无所不包，堪称“中上古社会的中国西南百科全书”。包括郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》、唐初修订的《晋书》以及司马光所著《资治通鉴》等，涉及到巴蜀风貌，都大量使用《华阳国志》的素材。
　　在汪启明看来，《华阳国志》对于历史研究有着无可替代的重要价值，“如果没有《华阳国志》，解释蜀文化、蜀史、蜀地、蜀人以及出土文献寸步难行。仅仅把《华阳国志》当成地方志，我觉得是把它看低了。”

古代没有“华阳国”
书中记录古蜀人“尚滋味好辛香”

　　古代是否有一个“华阳国”？崇州以前叫“华阳国”？都不是。《华阳国志·蜀志》这么记载：“（蜀）历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄（包括）峨嶓。地称天府，原曰华阳。”
　　在《华阳国志》中，我们还可以看到悠远的古蜀民风。比如“（川人）其辰值未，故尚滋味。德在少昊，故好辛香”，“君子精敏，小人鬼黠”。此外，还有主张国家统一的观点。汪启明说，“常璩叙写巴蜀历史，始终将其置于华夏历史的大框架内，以及它与华夏文明、中央政权的关系，这是常璩最可贵之处。”
　　汪启明还提到，蜀文化与中华文化同源。在《蜀王本纪》里记载有大石崇拜，从而为大禹生西羌起到论证作用。据汪启明论证，《华阳国志》里也有大石崇拜。从今天成都的地名遗存也可以看出这种“大石崇拜”，比如天涯石、五块石、支矶石、青石桥、石笋街、石室巷、石马巷、玉石街、红石柱街等。
　　“地名是语言中最保守的部分，最不容易变化，可以成为历史研究的活化石。这种在巴蜀之地发生的大石崇拜，也间接验证了巴蜀文化是华夏文明的重要组成部分。”汪启明说。

蜀地不是一直都封闭
在汉代与西亚的交流是通畅的

　　李白在《蜀道难》中写下“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，给世人一种巴蜀与世隔绝的印象。巴蜀是不是那么封闭？这是值得考究的。汪启明幽默地认为，那都是“上了李白的当”。
　　《华阳国志》里就记载，汉武帝曾派使张骞至大夏国，“见邛竹、蜀布，问所从来，曰：吾贾人从身毒国得之。身毒国，蜀之西国，今永昌〔徼外〕是也，骞以白帝。”由此可见，在汉代蜀地与西亚的交流是通畅的。
　　在《华阳国志》里写了30多个民族，这在汪启明看来，“很惊人的。巴蜀地区上古以来即为多民族聚居区，华夏民族与西南地区三十多个民族共居同处，大杂居小聚居，形成多姿多彩的古蜀文明。七擒七纵（民族融合的两种方式），在《华阳国志》里记录得非常详细，其他史书都很简略。”

常璩是怎样一个人？
“一等才子”发愤著书专于修史

　　相较于《华阳国志》大名鼎鼎，作者常璩似乎并不为外人熟悉。汪启明说，这位生于蜀中豪族却经历坎坷的大才子，耗时六年完成的巨著，足以与正史媲美。但他身为文人豪士，不写诗作赋，却钟爱撰写史志，这是为何？其中渊源极具戏剧性。
　　常璩出生于西晋末年，后来历经十六国成汉和东晋政权。入晋为臣后，他成为了前朝旧臣，变成了“亡国之人”。正是因为这个原因，虽然才气横溢，但常璩常常受到排挤和冷落。心情郁闷的常璩因此发奋著书，专于修史。或许在他的心中会这样想：既然你看不起我巴蜀之人，我便把巴蜀的历史、风土和文化一 一展示给你们瞧瞧。
　　除了主观因素以外，常璩著《华阳国志》还有另一番大格局大情怀。一直以来，中原正史对于巴蜀地区的记录相对较少，尤其是在二十四史之首的《史记》中，对巴蜀的记载更是寥寥无几。另有一些史书，也多有或混乱或缺失之处。所以常璩在《华阳国志》写道：“自刘氏祚替而金德当阳，天下文明不及曩世，逮以多故……然逮在李氏，未相条贯，又其始末，或有不详。第璩往在蜀栉沐艰难，备谙诸事，更叙次，显挺年号，上以彰明德，下以志违乱，庶几万分有益国史之广识焉。”其中段落明显能看出常璩著书的目的：补正史之阙。
　　在讲座的最后，汪启明不忘提醒，我们在学习历史时，首先要分清楚三个概念：“第一，真实发生的事情。第二，史家笔下的历史。第三，人心中认知的历史。第二、三种历史，都是选择性的历史：选择性记忆或选择性遗忘。跟着常璩学习古蜀史，一定不要忘了这些。”