曹顺庆教授

川大版《中国文学》。

　　

/人物档案/

　　曹顺庆，四川大学杰出教授，北京师范大学教授，国批博士生导师（1993），四川大学文学与新闻学院学术院长，2018年3月3日，当选为欧洲科学与艺术院院士。四川省社科联副主席，国家级教学名师（2008），国务院学位委员会学科评议组成员，国家社科基金评委。比较文学国家级精品课程负责人；CSSCI辑刊《中外文化与文论》主编，国际英文刊物Comparative Literature：East & West（劳德里奇出版社出版）主编。在国内外期刊发表学术论文200余篇，出版学术著作《南橘北枳：曹顺庆教授讲比较文学变异学》《跨越异质文化》等30余部。主编《文心永寄：杨明照先生纪念文集》《东方文论选》等。《南橘北枳》入选“比较文学与世界文学名家讲堂”20卷丛书。

“真正的学术创新，一定要从元典开始读起”

　　纵然有时候学生会叫苦不迭，但曹顺庆坚持此举，不容通融。为什么？“回头看看钱钟书等学术大师，几乎人人都能背诵古文。我的导师杨明照先生，上《文心雕龙》课，先背诵。今天的学生，基本不能背诵作品。在各种概论和空论大行其道的大环境下，实实在在的经典阅读太少。我的用心，就是试图作一个教学改革尝试，让同学们直接进入元典文本，获得实实在在的知识与智慧，而不是大讲空论，凌空蹈虚。博士生应该能直接阅读古代典籍原著，以为今后的学术研究打下深厚的古文基础。”
　　2006年，川大“中国古代文学教研室”编写的《中国文学》四卷本出版面世。跟大多数古典文学书籍不同，川大版《中国文学》使用繁体横排，每个专题皆以经典文本选段为主，辅以少量注解。目的是让学生回归文本本身，从经典中领略古典文学精髓。这背后就跟曹顺庆的大力推动分不开。
　　近几年，教育部关于拔尖人才培养计划中，提到实行书院制是可探索的人才培养模式之一。对此，曹顺庆很高兴，认为这个决策非常英明，“书院制是打下学问厚实基础的摇篮，传统书院都是要背诵经典的。”
　　现在我们经常会听到人说，当代人创新能力下降。以及还存在着著名的“钱学森之问”：为什么培养不出大师？
　　浸润学术圈几十年，曹顺庆有自己的细致观察和深度思考。他犀利指出，由于缺乏对元典的足够敬畏和文本细读，“很多学术研究，都是二手学问，甚至是伪创新。放眼比较文学学界——当然也包括其他人文学科领域，大多数研究成果都是人云亦云，缺乏创新能力。造成这种后果的根源，就是不重视基础，学风空疏，对中国的东西没学好，对西方的东西又没真正吃透，所以创新乏力，只能去跟风模仿。这也就是我曾撰文批评过的令人痛心的中国文论‘失语症’现象。”
　　曹顺庆给出的一个解药是“回归传统，细读元典”，“传统经典里有最本真和核心的中国哲学、文艺理论甚至科学思想。如果想要进行真正的学术创新，一定要从元典开始读起。否则很可能成了无源之水无本之木。”

“中国人不知道‘十三经’，是非常不应该的”

　　犹太人被称为最聪明的民族之一。曹顺庆接触过不少犹太人，他个人感觉，“仅仅就智商，他们并不比中国人高多少。但是，他们有一个汲取智慧的秘诀：非常重视学习他们民族的经典作品。”让曹顺庆感到担忧的是，我们呢，当今的青年人中，有几个能明确说出来，十三经是哪十三经？作为中国人，不知道这些元典，是非常不应该的。”
　　当代的白话语言体系拉大了我们与古代语言的距离，读元典，对于很多人包括相关的博士研究生，都显得困难。但曹顺庆认为，这不是问题，“如果从小就培养，形成阅读习惯，就不会觉得困难。我们现在认为阅读古典文学艰涩。其实这都是因为人们离元典太远，产生一种敬而远之的先入之见。其实许多典籍，诸如《史记》《左传》等，故事性较强，知识丰富，一些叙述也通俗有趣，非常好看。而且，好多典籍是白话的，就《诗经》而言，其实你仔细看，它其实不艰涩。“关关雎鸠，在河之洲”，什么“蒹葭苍苍，白露为霜”，在唱歌嘛！其实不艰涩。”

“缺乏美育，跟传统文化断裂有一定关系”

　　在高校从事文科教育几十年，曹顺庆深深感受到，“我们的高校，目前的教育，主要是知识教育为主，视野比较狭窄。尤其是在对人的美学教育方面，是非常缺乏的。”
　　现在很多年轻人有机会有条件上各种才艺班，学习这琴那琴。大学中文系里也有相关美学课。但在曹顺庆看来，这离真正的美学教育还比较远，“大多是被父母逼着的，不是发自本心。而且很多人上了中学以后，为了备考大学，很多艺术项目都放弃了。”
　　美育的缺乏，在曹顺庆看来，还是跟传统文化的断裂有一定关系，“中国古代培养君子，要求修六艺（礼、乐、射、御、书、数），我们现在远远做不到。”细数历史上，很多有成就的人物，都是多方面发展的全才。比如孔夫子和苏东坡。孔子也不是天天只会讲仁义，他是很懂美的。他经常带着弟子到处去春游。孔子很喜欢音乐。《论语》中说孔子在齐听《韶》三月不知肉味。还有苏东坡，更是诗词书画样样精通。”
　　一个人有纯正的审美能力，在曹顺庆看来，不仅仅是会审美，更关乎一个人生命的整个存在，“人存在，不是仅仅为了工作，为了吃饭，为了功利。我很喜欢海德格尔那句话：诗意的栖居。诗意的栖居，就是美好的存在方式。”
　　那么，美在哪里呢？能感触到美，是一种特别需要培养的能力。“除了表面上的美丽、好看、舒服，美还需要一种内在的东西。今天缺乏的就是内在的美。在生活中我们也发现，一个人不惊不惧，气质都不一样。这种身心和谐其实也是一种美。人与人之间和谐相处，更是一种美。这种美，如果失落了，我们会看见，现实中好多与美相反的东西。”

“年轻人，你为何如此忧郁？”

　　传统经典的益处，还不光体现在单纯的学术研究上，它还会积极参与到对国民的人格塑造中。
　　现在年轻人得抑郁症的不少。在曹顺庆看来，症结跟教育有很大关系，“除了美学教育不够，生命教育、全人教育也严重不够。解药依然可以从传统去找。”
　　自古以来有成就之人，都不是平平顺顺的。他们都是将遭遇化解为艺术。比如苏东坡，他一生碰到很多挫折，比如被流放到岭南，“日啖荔枝三百颗”。不光是他的诗词，连带他这种豁达的精神，也是值得现代人汲取的营养。“有助于他对人生有一个全面认识。此外，我们的古人有一个说法叫‘身体发肤受之父母，不可毁伤。此孝之始也’，这就是一个生命教育。我相信，对传统文化中的精髓有一个了解，大概率会更珍惜自己的生命。”
　　美的教育如此重要。那从何做起开始培养？“向传统学习”，曹顺庆再次提到“传统”，“传统里有很多东西值得学习。现在很多人有一种态度，我很不认同：看都没看，就说人家是糟粕。比如一提到《孝经》《三字经》就摇头。其实他看都没看。”
　　很多人一提到“礼”，觉得它对人是一种约束，规范。其实并不完全如此。“礼”的不少规定，其实也是美的规定。比如我们讲话，怎么表达得更优雅、得体、讲究，这是需要遵循一定的“礼”的。但今天，这方面做得远远不够。
　　封面新闻记者张杰徐语杨实习生罗一致李昊南苟春