一场冠绝平生的逆旅：
苏轼的屈辱贬谪，成就海南的大幸
儋州东坡书院的“东坡居士”塑像。
桄榔庵遗址。
超然和解之地海南儋州
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
建中靖国元年（1101年）五月，当苏轼北返中原、在真州游金山龙游寺时，他写下这首《自题金山画像》，回顾了自己几起几落、坎坷不平，又连遭贬谪的一生。作此诗时，是苏轼去世前两个月，已过花甲之年的他预感自己即将走到生命的尽头，用诗作精炼概括其一生的跌宕悲惨境遇。不久后，苏轼与世长辞，卒于常州。
儋州，苏轼仕途中最后一个谪居地。绍圣四年（1097年），农历七月初二，年过六旬的苏轼历时两月有余，跨过琼州海峡，终于到达了此处，赴任琼州别驾。在这瘴疠疟疾时发之地，度过了三年零十天的居儋岁月。
初春二月，华西都市报、封面新闻记者同样跨越琼州海峡，踏上了儋州这片土地，来到中和镇的东坡书院、桄榔庵遗址，感受苏轼当年走过的路途、吹过的咸湿海风。在海南省苏学研究会副会长李盛华、海南大学人文学院教授海滨的讲述下，得以窥见苏轼是如何在此绝境活下来，且活得非凡超脱的。
华西都市报-封面新闻记者 李雨心 周琴 周彬 海南儋州报道
依然乐观
“就算被丢弃仍是补天之石”
“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”
已过花甲之年还要被流放偏远之地，会是一种怎样的心情？哪怕在宦海浮沉数十年、有过无数高潮和低谷的苏东坡，都难以免俗地感到凄凉和痛苦。那时，苏轼视海南为畏途，听闻要贬谪海南时，他写下《与王敏仲书》，说自己垂老投荒，难以生还，更与家人诀别，叮嘱临终后事。
到儋州后，苏轼又写下《到昌化军谢表》，其中有文：“臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。念报德之何时，悼此心之永已。”此时已经六十二岁的他再度陷入不安之中，离别时子孙跪在江边痛哭，让他倍感晚年凄凉，痛苦比当年贬谪黄州时更甚。
“苏东坡，那么一个豪放派诗人，众人皆知他坦荡豁达，能与天地对话。可从这些文字中，表现了他当时的恐惧忐忑、不安害怕。他一路带着自己最小的儿子苏过，渡过琼州海峡，抵达了儋州。这时他的第一任、第二任夫人，爱妾都病故了，身边的家人只有苏过，他内心的凄凉痛苦是可想而知的。”李盛华说，到了人生的这一步，不管如何豪放潇洒，连苏东坡都濒临崩溃之境。
在当时，海南已是被流放的最偏远之地，又被视作“瘴疠之乡”，疟疾、痢疾、霍乱、手足口病……还有各种各样说不清的热带病在岛上盛行。李盛华说，朝廷要苏轼贬谪此处，显然是要置他于死地。并且岛上物资匮乏，生活条件比惠州还艰苦许多，连住的地方都没有，后来他还和儿子被赶出官舍。苏轼在《与程秀才书》中描述了生活的困顿：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉……”饮食上也是，“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥”。真切的生活艰难，让他更感精神上的痛苦与打击。
可苏轼仍旧是苏轼，他总有苦中作乐的本领，把困顿的日子过得怡然自得。在游览海南之时，他还写下《儋耳山》，一句“君看道傍石，尽是补天馀”，看似写景却是在写他自己。苏轼说此地山下路旁的奇石，都是女娲补天所用剩的，实则借山和石喻己，觉得自己是一块多余的石头，但要真是一块补天石也足矣。
“苏轼心想，我才高八斗、豪气冲天，在朝廷纵论天下，却偏被放在儋州。可就算被丢弃，却仍是补天之石。这说明，东坡还有自信，他的心还在燃烧，没有被击垮。所以，这首诗也暗示了他的命运，虽然他来儋州时已经六十二岁了，但他仍然是一个奇才。不管这是他内心的安慰，还是对自己命运的占卜，都说明了他心理发生了巨大变化，他又找回了信心，拾回了信念。”海滨说。
依然劝学
苏轼培养出海南首位举人
在海南海口，有一座五公祠，风景如画，历史悠久。近千年前，苏轼跨海而来，携子苏过途经琼州美舍河时，在琼州府城金粟庵暂居，也就是如今的五公祠。这里历经岁月的日晒雨淋、台风地震，数次重修，后人又建造了苏公祠来纪念苏东坡。如今，祠内有一座石刻苏东坡像，更在祠中供养着苏轼的牌位。但神奇的是，苏公祠中共供养了三座牌位，另外两座为苏轼之子苏过和苏轼的学生姜唐佐。
“在我们的经验范围内，很少有祠堂的牌位里既排着亲人，又排着学生。但苏公祠的摆放非常有特点，这其实饱含了海南老百姓对东坡先生的尊重感恩，也饱含了海南对于文化、教育的一种渴望和仰望。”海滨解释道。
“海南的教育，在当时不容乐观到什么程度？”海滨说，且不论自隋朝开科取士以来，整个海南从无一人考中举人或进士，连学校建设也破败不堪。因为地理上的山海相隔，海南与中原地带长期隔绝，文化发展相对迟滞。李盛华说，都说“春风不度玉门关”，同时春风也不度“海峡关”，中原的文化往往遇到了海峡便被阻断。
宋哲宗绍圣四年（1097年）冬，苏轼与张中、黎子云兄弟等人一起出资，在黎子云的旧居上建屋，并取《汉书·扬雄传》中“载酒问字”的典故取名“载酒堂”，苏轼在此处讲学，传授儒家诗书礼义之道。元符二年（1099年）闰九月，一位男子担簦百里，从琼州至儋州求学于苏轼，他便是姜唐佐。
“苏轼对姜唐佐在学业上的培养是无微不至的，甚至逐字逐句给他修改文章。”李盛华说，从文章的谋篇布局、构造组织，甚至是生活上的待人接物，更有人品风格上的培养，苏轼是全方位的倾囊相授。对于姜唐佐，苏轼也给予了厚望，曾写“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”两句诗相赠，并答应待姜唐佐登科之时，再将余下的诗句补足。
崇宁元年（1102年），姜唐佐果然不负众望考中举人，实现了海南科举史上的“开天辟地”。但此时，苏轼已经去世，无缘看到此景象。随后，在崇宁二年（1103年）正月，姜唐佐在路过汝南时遇到苏辙，苏辙代替亡故的兄长将诗句补足，曰：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”
从苏轼在载酒堂中讲学，再到学生姜唐佐中举，成为海南史上的第一位举人，这到底是一种偶然，还是必然？海滨说，随着唐宋不断有著名文人士大夫被贬谪海南，这里也有着勤奋好学的土壤，“我相信如果东坡没有来海南，这里最终也会出举人、出进士，但的确会晚一些。苏轼培养出海南首位举人，既跟天时地利人和有关，又跟东坡自身有关。”
依然心系民生
“东坡不幸海南幸”
行至海口的苏公祠内，自然不得不打卡位于此处的“海南第一泉”。泉旁游人如织，不少人拍照留念，嘴边偶尔冒出一两句“苏东坡”“苏轼”的言语。当年，苏东坡被贬海南昌化军途经此处，寓居十余日，“指凿双泉”，此泉便是其中之一。因泉味甘甜，水源旺盛，泉面常浮水泡，宛如粟粒，故名浮粟泉。后来人们纪念苏东坡，又称此泉为苏泉、苏井、东坡井。浮粟泉是苏轼在海南岛的重要遗迹之一，近千年来，泉水不溢不竭，堪称一奇，享有威誉。
“苏轼刚到琼州，就发现当地老百姓吃水困难，尽管有河水，但是不够清洁卫生。于是，凭着他非常丰富的水利经验，他为大家探到两个非常好的泉眼，指导当地的官员百姓来开凿，其一就是浮粟泉。”海滨说，苏轼来到海南的第一站，就为当地百姓带来了甘甜的泉水，历经千年而不干涸。
更为重要的是，苏轼让当地人的生活习惯有了根本上的改变。在儋州时，苏轼发现当地百姓习于取咸滩积水而饮，以致常年患病。于是，他力劝大家改变这种习俗，并带领百姓勘察水脉，挖井取水，倡导百姓喝熟水。此外，苏轼还挖掘当地的黎药，并亲自教黎族同胞使用草药治病。“苏东坡在儋州不过三年，他劝学培养了海南的弟子，又劝农带来了农耕文化，更劝和促进了整个海南汉黎民族的和谐团结。”李盛华说，时至今日，“东坡遗风”仍深深影响着海南的精神和文化。
元符三年（1100年），宋徽宗登基，朝廷颁行大赦，赦免了大批官员。本以为要终老儋州的苏轼，得以北返中原。当年五月，诏令到达海南，苏东坡被调往广西廉州。回首居儋的三年岁月，他写下《别海南黎民表》，表现出对海南深深的留恋和对这片土地上人民的不舍。
“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”
“所以说没有东坡到儋州，不可想象今天海南是什么样子。”李盛华感叹，东坡带来的诗词歌赋、琴棋书画、医药农耕，至今仍浸润着海南的人民。所以，曾有一句话说，“东坡不幸海南幸”。
“苏东坡一生的不幸，却给我们整个海南、海岛带来了无比的幸运。东坡被贬至海南，是中国历史的一个事件，是一个人的屈辱史。但同时，也是海南的一段灿烂文化史，是一个人给中华民族带来的辉煌史。”李盛华说。