今日绵阳三台县琴泉寺。

李白像（马睿临）

　　

□马睿

　　唐玄宗开元十四年（726年）秋，李白漫游吴会（浙江绍兴别称）后回到扬州，囊中黄金散尽，却功业无成，加之心情郁闷，遂生了一场大病。贫病之际，李白尤为思念自己的恩师——赵蕤（ruí），便写下了《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》这首诗寄往蜀中，抒发思乡之情：我是一名飘零异乡之客，如同吴会一片飘然无依的浮云。光阴似箭，却功业无成。我的理想正在动摇，病情日甚一日。古琴藏于空匣无人弹奏，长剑挂在空壁无所可用。楚囚钟仪奏乐歌吟皆用楚音，心怀楚地。越人庄舄富贵不忘家乡，病中仍是越声。京城远在天外，故乡远隔万里。我早上忆起司马相如的琴台，夜晚梦见扬子云的故宅。旅途之情此时刚刚了结，秋气肃杀恰是万物凋落之时。风吹入松林下而更显清冷，霜露出于草间而更显惨白。故人无法相见，幽幽长梦向谁人诉说？委托西飞的鸿雁捎封书信予你，以慰我心中的离乡之痛。

壹
满腹经纶
认为自己是当宰相的料

　　一个人欲有所作为，必须先搞明白三件事：能干什么？该干什么？怎么去干？
　　所谓“能干什么”，就是要先掂量自己的分量，对自身的优势和缺陷有科学的衡量，对自己所能调动或利用的资源有精准的估判。
　　每个人所擅长的领域是不同的，具体到李白，他的优势是家境富裕、智商极高、刻苦认真、满腹经纶、出口成章、下笔如神、风趣幽默；他的缺陷是出身微贱、情商一般、口无遮拦、嗜酒如命、人缘糟糕。基于此，他最该干的事是写诗，而不是从政。但遗憾的是，李白一辈子都觉得自己是当宰相的料，直到临终都对此念念不忘。纵观李白一生，他似乎只提出过一次自己的政治主张：建议唐肃宗迁都金陵（《为宋中丞请都金陵表》）。
　　客观地讲，该主张不仅毫无用处，甚至是抱薪救火，绝对是大错特错。除此之外，他在《赠清漳明府侄聿》和《任城县厅壁记》等文章中所描绘的场景也仅仅是对儒家“小康”“大同”理论的具体化，皆系政治理想，而非政治主张。
　　至于“怎么去做”，李白在《表》中只是大肆渲染金陵的富饶和繁华，追述了金陵曾经作为都城的众多历史和地理知识，丝毫未提及迁都的步骤、线路、责任人员和注意事项，根本没考虑迁都所需的人力、物力、财力从何而来，通篇完全是在自说自话，一厢情愿。
　　综上所述，李白连自己“能做什么？该做什么？怎么去做？”这三个问题都还没搞明白就想从政，既幼稚可笑又可怜可悲。为什么李白在政治上如此幼稚呢？笔者认为，这与他青年时代的师父赵蕤有关。

贰
志向远大
却没有从政经验屡战屡败

　　据史料记载：赵蕤字太宾，又字云卿，号东岩子。始祖赵万定，系汉代大儒赵宾之后。生于盐亭县两河镇赵家坝村，在金鸡镇筑有别业（清代盐亭东关书院旧址）。青年时于三台县九曲河濯笔溪读书，后隐居于梓州郪县长平山安昌岩（今四川三台县琴泉寺北坝千佛洞左侧赵岩洞），过着抚琴弄鹤、漱石枕流、乐在其中的生活。
　　赵蕤任侠有气，善为纵横学。博学韬矜，长于经世。夫妻俱有节操，曾受到益州（今四川）大都督府长史苏颋的举荐，但他好学不仕，屡征不起。赵蕤学识渊博，他博考六经、诸家异同之旨，乱离中未曾释卷，著有《长短经》《关朗易传注》《相术》《嫘祖圣地碑》等。
　　唐玄宗开元六年（718年）至开元八年（720年），李白曾拜其为师，从学岁余，在其门下学习文史、剑术、相术和王霸之学。
　　唐肃宗至德二年（757年），赵蕤因受人谗言，死于狱中（赵蕤《长短经·自序》、苏颋《荐西蜀人才书》）。
　　赵蕤的代表作是《长短经》（又名《儒门经济长短经》《长短要术》《反经》），共十卷六十三篇（现存南宋杭州净戒院刊本，共九卷六十四篇），这是一本讲授纵横谋略之书，其写作目的是“大旨在乎宁固根蒂，革易时弊。兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世誇俗，希声慕名，辄露见闻，逗机来者。凡厥有位，幸望详焉”（赵蕤《儒门经济长短经序》）。
　　赵蕤是以纵横思想为主的杂家，他主张治理国家应“明版籍、审什伍、限夫田、定刑名、立君长、急农桑、去末作、敦学敩（xiào ）、核才艺、简精悍、备武备、严禁令、信赏罚、纠游戏、察苛尅（kēi），此十五者，虽圣人复起，必此言也”（赵蕤《长短经》卷一《政体》）。
　　按理说，既然李白师从于这样的高人，就应该精通政治才对，那为什么他一生在官场上总是屡战屡败呢？
　　其实答案很简单：“学”和“用”是两回事。
　　赵蕤一辈子没当过官（屡征不起），只有理论知识，没有实践经验。他所懂得的“政治”全是书本上的历史故事，对于政治只有感性认识，没有理性认识。这就好比赵蕤虽然读了不少游泳学教材，却从没下过水。但他写过一本“游泳技巧”，市场大卖，好评如潮，故而在游泳界名气很大。
　　李白慕名而来，赵蕤便站在岸上教他游泳。可想而知，这样的人教出来的学生，又焉能不频频呛水最终溺死波涛？
　　赵蕤是个正人君子，加之又没在官场待过，未必懂得官场上的厚黑学。即使他知道一些史书上记载的下三滥招数，肯定也不屑于传授给李白。李白向他所学的政治肯定都是“忠君爱民、勤政廉洁、遵纪守法、轻徭薄赋、除暴安良”之类的正面知识，而对于如何贿上司、赂太监、媚宫女、结权贵之类的负面知识恐怕知之甚少。
　　李白想在朝堂上谋个一官半职，首先得去京城寻找平台。游走于权贵之府，出入于公卿之门。去国子监、翰林院、詹事府这样的皇家学术大舞台，才是开宗立派的捷径。李白在郪县这样的小地方跟着赵蕤学纵横术，即便不是缘木求鱼也会事倍功半，不知要熬到猴年马月才有出头之日。后来，李白就曾感叹：“秀色空绝世，馨香谁为传……结根未所得，愿讬华池边”（《古风五十九首·其二十六（碧荷生幽泉）》）。
　　所以说，李白找错了老师！赵蕤自己都没从过政，教出来的学生又岂会精通政治。
　　李白真要想学政治，应该先去昌隆县衙、绵州府衙甚至益州大都督府衙当几年“实习生”，先熟悉官府运转的流程，继而建立人脉、开拓视野，然后大彻大悟，将自己领悟到的升官用权之术运用到极致。使自己荣登相位，待建功立业后再归隐山林，就如历史上的张良、范蠡、李泌。

叁
寄书恩师
希望走出人生迷雾区

　　其实，最合适给李白当老师的人不是赵蕤，而是苏颋。
　　苏颋祖上好几代都是大官，他父亲苏环是唐中宗时的尚书右仆射（宰相）、祖父苏亶是唐太宗时的台州刺史、曾祖苏夔是隋朝的鸿胪卿、高祖苏威是隋朝的尚书右仆射（刘昫《旧唐书》卷八八《苏环传》）。
　　苏氏一门五代仕宦，苏颋本人也当过同紫微黄门平章事（宰相），这就好比苏家祖上好几代都是世界游泳锦标赛冠军，实战经验非常丰富。加之苏颋对李白的印象也挺不错，随随便便点拨一下也够李白受用不尽了。
　　唐玄宗开元十四年（726年）秋，李白漫游吴会后回到扬州，囊中黄金散尽却功业无成，加之心情郁闷，遂生了一场大病。
　　值此贫病之际，李白尤为思念自己的恩师——赵蕤，便写下了《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》一诗寄往蜀中。
　　那么，李白为什么不给别人写信，偏偏要给赵蕤写信呢？
　　因为人活一世，总会遇到理想动摇的时候。在这种时候，便格外渴望一位精神导师带领自己走出人生迷雾区。也许只是一次轻轻地点拨，面前便是一片明朗的天。人在遭遇疾病或危难时获得的庇护是珍贵的，其影响往往是终生。精神导师的帮助往往能击中人最柔弱的内心，因此而感恩不已。
　　李白不是神，他也有七情六欲，自然也会有脆弱或者悲伤的时候。在这种时候，当李白在仕途屡屡碰壁，精神上感到无限孤独而忧伤之际，赵蕤便显得特别重要。
　　这是因为，在李白看来，赵蕤永远不会伤害自己，只会给自己思想上的指引。在李白的心里，赵蕤更像一位完美无缺虚幻的神，尽管围绕着赵蕤身上的光环有时只是李白的一种想象和虚化作用。
　　从李白的生平来看，赵蕤对他的影响（也可以说是误导）是空前绝后的。后来，李白还做过一首《送赵云卿》，依旧幻想着“如逢渭川猎，犹可帝王师”。可见他的宰相之志，至死不悟。正是赵蕤对李白空前绝后的影响，酿成了李白毕生对政治、官场、社会和人性的认知障碍。
　　作为隐士来说，赵蕤是一个功成名就的人物（玄宗屡征不起，术数名满蜀中），李白觉得赵蕤在思想上比自己更有定力、更成熟（李白稍微隐居时间长一点儿便要发牢骚）。这时候，只有赵蕤能让浮躁、孤独和脆弱的李白感到安慰和力量。