范祖禹画像

范祖禹辅助司马光修撰《资治通鉴》。

　　

□贾登荣

　　历史上，有许多出身寒微或家境不顺的人，通过自己的刻苦努力，实现人生逆袭，从而华丽转身，最后青史留名，万古流芳。出生于四川成都华阳的北宋著名史学家、政治家范祖禹就是这样的典型。

小小年纪成孤儿
奋发图强登“龙门”

　　范祖禹，字淳甫，一字梦得，生于宋仁宗康定二年（1041年），卒于宋哲宗元符元年（1098年）。
　　范祖禹的命运是非常不幸的。襁褓中的他就失去了父亲；几年之后，母亲又染病离世；接着，祖父祖母也相继离开人世，小小年纪的他便成为孤儿。在京城开封为官的叔祖父范镇把他接到家中抚养。聪慧且有些敏感的范祖禹感到十分孤独。叔祖父范镇家中丰富的藏书成为他的挚爱。几年下来，他读遍了范镇的藏书。通过读书他明白了一个道理:一个人要在社会上立足，不能只依靠父辈亲朋的庇护，还应该结识更多的社会名流，从而帮助自己实现人生的远大目标。
　　怎样才能认识这些名人呢？范祖禹做出了一个让人匪夷所思的举动：到象姑馆打工！何谓象姑馆呢？说白了，就是青楼。据典籍记载，那时，达官贵人请客时喜欢去象姑馆。果然，范祖禹在这里干端茶送水的杂活时，居然遇到了司马光、王安石等大人物。司马光、王安石等在与范祖禹交谈时，发现他谈吐不俗，非寻常子弟，便建议他辞掉象姑馆的工作，去参加科举考试。这坚定了范祖禹发愤读书的信念。一次，范镇在书房寻书时，无意间看到范祖禹写的读书札记，发觉其文笔通畅，有独到见解。于是，便把他叫到自己面前，详细询问他的读书情况。这时，范祖禹才慢腾腾地透露他曾经在象姑馆结识到司马光、王安石等人的事情，范镇听后连连称道：“此儿，天下士也！”
　　范镇的眼光没有看错人。宋仁宗嘉祐年间，不到20岁的范祖禹中了进士甲科，从此朝着自己人生的高光时刻一步步前进。

默默修史十五载
不攀权贵不怕事

　　范祖禹中进士以后，接受了司马光的邀请，前往西京洛阳，给承担修撰《资治通鉴》的司马光当助手。范祖禹主要负责《资治通鉴》唐代部分的撰写工作。他天天泡在西京的图书馆里，查阅北宋王朝从长安（今西安）等各地搜罗的唐代典籍，一一加以梳理，为写史作准备；同时，他也经常前往汴京开封，从皇宫、国子监、太学等机构里搜寻唐代的书籍，抄录下来带回洛阳。就这样，他从20岁左右开始，用了足足十五年时间，一心撰写《资治通鉴》。范祖禹在《和张芸臾左司被赐资治通鉴》的诗中，间接流露出修编《资治通鉴》的漫长与艰辛：“六世承平有史臣，紬书东洛布成均……乌台御史辞雠校，头白空余汗简人。”所以，当司马光完成《资治通鉴》全书的修编史任务后，高度评价范祖禹说：“智识明敏，而性行温良，如不能言；好学能文，而谦晦不伐，如无所有；操守坚正，而圭角不露，如不胜衣，君子人也。”
　　《资治通鉴》修成后，范祖禹在“秘书省”担任从事典籍校对的“正字”一职。当时，王安石开始担任宰相，执掌朝政。有意把范祖禹调回开封，将其拉到自己的阵营，但范祖禹并不认同王安石的变法理念，所以，对于王安石递来的“橄榄枝”，他假装不知。
　　著名政治家富弼因反对王安石变法，拒不推行“青苗法”而在宋神宗熙宁年间被强行“致仕”，也就是退休，然后安排到西京洛阳闲居。范祖禹经常前往拜访富弼，与他畅论国是。一来一往，年长范祖禹近40岁的富弼，与范祖禹成了莫逆之交。富弼在病重时，专门将范祖禹召到床前，授给他自己写给皇帝的一道临终密疏，内容主要是论述王安石推行新法的弊端，言辞十分激切。富弼去世后，有朋友听说范祖禹手中有这道奏疏，就劝告范祖禹说，奏疏递上去肯定会引起王安石的不满，建议范祖禹不要把富弼的奏疏上奏给皇帝。范祖禹一点也不怕受到连累，专程前往开封，把富弼的临终奏疏送达皇帝手中。所以，《宋史》评价范祖禹：“祖禹平居恂恂，口不言人过。至遇事，则别白是非，不少借隐。”

刻意避嫌辞要职
编纂《唐鉴》等史书

　　公元1086年，只有9岁的赵煦成为宋哲宗，登上皇帝宝座，但朝政则全由太皇太后高滔滔把持。以王安石为首的新党人物马上遭到冷落，以司马光为首的旧党成员再次控制了朝堂。宋哲宗即位不久，范祖禹被调往开封，担任中央最高权力机关——中书省的右正言。但出乎别人意料的是，范祖禹坚辞此职。当问及原由时，他说，自己是当今宰相吕公著的女婿。自己的老丈人身为宰相，他岂能也在最高权力机构任职呢？没办法，朝廷只好改变任命，让范祖禹到祠部担任员外郞。但范祖禹还是不答应，认为自己不宜在那里为官。朝廷又再一次改变对范祖禹的任命，让他到不参与政事的秘书省担任著作佐郎、具体负责修编撰已故皇帝赵顼的《神宗实录》。
　　范祖禹除了尽职尽责编撰《神宗实录》外，还充分利用皇室的丰富藏书，开始自己的治学之路。就这样，他先后完成了《诗解》《古文孝经说》《祭仪》《三经要语》《经书要言》《家人卦解义》《唐鉴》《帝学》《仁皇训典》等一系列史学著作，成为北宋最重要的史学家。在范祖禹所著的史学著作中，最得后人称道的是《唐鉴》。《唐鉴》是一部重要的史评类史书，共有12卷，所论上起唐高祖，下至唐昭宗，把近300年唐代历史中事可为法戒者撮取大纲，系以论断。《唐鉴》合编年、史书评论于一体，其所反映的史学思想极为丰富，主要有：以古为镜，取鉴资治；主张以民为本，反对暴虐无道；不信鬼神怪异，主张事在人为。南宋时期，宋高宗赵构在读过《唐鉴》后曾对侍讲官感慨地说：“读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”史学界也评价《唐鉴》及作者：“深明唐三百年治乱，学者尊之，目为‘唐鉴公’。”凭借《唐鉴》等史书，范祖禹理所当然地跻身于北宋史学大家的行列。

为帝师规劝言行
为臣子谏言资政

　　范祖禹坚辞重要官职的事情传开后，他高洁的品行与卓越的才华被太皇太后高滔滔看在眼里，喜在心头。她觉得，让范祖禹当年幼的皇帝赵煦的老师无疑是非常适合的。担任著作佐郞不久的范祖禹，由此便增添了一个新的头衔：皇帝侍读，专门负责给皇帝读书讲学。范祖禹接受这个任命后，暗暗下决心，要认真负责，培养一个爱民的好皇帝。
　　在皇帝侍读的岗位上，范祖禹扮演了一个严师的角色。据说，在范祖禹担任侍读不久，酷热的夏天到来了。赵煦于是提出，天气太热，暂停几天讲学。但范祖禹不答应，他对小皇帝说：“陛下今日之学与不学，系他日治乱。如好学，则天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，辅佐德业，而致太平；不学，则小人皆动其心，务为邪谄，以窃富贵。且凡人之进学，莫不于少时，今圣质日长，数年之后，恐不得如今日之专，窃为陛下惜也。”赵煦看到范祖禹坚持讲学的意愿不为改变，只好收回成命，继续让范祖禹天天来内宫讲学。范祖禹在为小皇帝讲解《尚书》时，当读到“内作色荒，外作禽荒”时，看到皇帝心不在焉，没有认真领会这段话的意思，于是便拱手而立，反复吟诵这段话。赵煦慢慢回过神来，知道范祖禹是在有意提醒自己，只得连忙点头称是。
　　由于范祖禹在侍读岗位上的出色表现，不久被提拔为负责掌管记录皇帝日常行动与国家大事的“起居郎”，接着又升任为中书省掌管起草皇帝诏令的“中书舍人”，后来又成为中书省的右谏议大夫。上任右谏议大夫没几天，他就上了第一道疏。向皇帝及太皇太后提出：“人主正心修身之要，乞太皇太后日以天下之勤劳、万民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，开导上心，晓然存之于中，使异日众说不能惑，小人不能进。”王安石变法的忠实拥护者蔡确因事获罪，执政的一些旧党人物要求将其全家流放，但范祖禹不同意这种意见，他对宋哲宗说：自宋真宗赵恒乾兴年以来，朝廷不流放驱逐大臣已经实行了六十余年，今天一旦开这个口子，无疑会“流传四方，无不震耸，惧刑罚失中，而人情不安也。”哲宗最后采纳了他的谏言。
　　到宋哲宗绍圣年间，赵煦开始亲政，便任命与王安石理念相同的章惇为宰相，有意恢复王安石、吕惠卿时期颁行的新法，范祖禹马上上书宋哲宗，极力证明章惇不可大用。皇帝没有采纳，范祖禹便请求离开京城去地方任职。宋哲宗于是将范祖禹以龙图阁学士出知陕州（今河南省三门峡市）。范祖禹一离开朝廷，马上有人打小报告，称范祖禹在撰修《神宗实录》时，“刊落事迹、变乱美恶”，同时，还说他捏造事实，造谣说皇宫雇佣乳媪给皇帝喂奶，诋毁皇帝形象。任何圣明的君王都经不住谗言，何况年纪轻轻的赵煦！很快，宋哲宗就改变了对范祖禹的态度。他先将范祖禹贬为武安军（今湖南省长沙市）节度副使，接着又贬到昭州（今广西壮族自治区桂林市平乐县）担任别驾一职，后来又安置到偏远的永州（今湖南省永州市）、贺州（今广西壮族自治区贺州市）二地。刚落脚不久，范祖禹又接到诏令，被迁往宾州（今广西壮族自治区宾阳县），到了宋哲宗元符元年（1098年）又被贬至化州（今广东省茂名市）。在一年多的时间里，范祖禹始终在贬谪的道路上不断迁徙，身心遭受严重的摧残，到化州后就一病不起。可叹一代大家名臣在58岁那年就匆匆告别人间，英年早逝。