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鱼季尊的主人是谁? 器内铭文揭秘身份谜团

鱼季尊宝鸡青铜器博物院藏

  尊是商周青铜器中重要的盛酒器,流行于商至西周中期。在青铜器铭文中,食器和酒器都泛称尊彝,但约定俗成的尊通常是高体大口。尊一般可以分为两种形式,一是器肩有明显转折,流行于商代早中期,还有一种类似于觚,流行于商周晚期至春秋时期。另外还有一种动物形状的盛酒器,也被称为尊。
  在成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”展览中,有一件精美的青铜盛酒器,与我们常见的尊形制不同,它的形制和纹饰风格独特,不仅有足还有鋬(把手),具有独特的文化特征,这件精美的青铜盛酒器就是鱼季尊。
  鱼季尊长方形,扁椭状,口沿卷曲外侈。如此精美的青铜器通常用在哪些场合?器内底的铭文又包含了哪些历史信息?7月6日,华西都市报、封面新闻记者采访到宝鸡青铜器博物院学术委员会副主任王竑,请她讲述了这件文物背后的故事。

主要流行于商代和西周 使用者的身份较为尊贵

  尊,又作樽,《说文》中记载:“樽,酒器也,从酋廿以奉之。周礼六尊:牺尊、象尊、箸尊、壶尊、大尊、山尊,以待祭祀宾客之礼。尊,或从寸。”《段注》记载:“凡酒必实,于尊以待酌者。郑注礼曰:置酒曰尊……”商代的尊大多为侈口、高颈、广肩、大腹、圈足。殷墟晚期和西周早期盛行觚形尊,体较觚粗大,器腹略凸出。西周中期出现侈口、缩颈、垂腹、底圈足。
  在商至西周中期,尊主要用于身份地位较高的人出席的场合,它也是乡饮酒礼中不可缺少的盛酒器。乡饮酒礼是古代推举贤能而举行的一种宴饮礼仪,通常由乡大夫主办,招待乡里贤能之人或德高望重者,而最贤能者为宴饮礼中的主宾。《仪礼·乡射礼》中记载,宴席中,宾客的席位坐北朝南,以东端为尊,主宾的位置设在宾客席位的最东端,其余的宾客依次而坐,主人的位置则是坐东面西。
  在筵席中,酒尊设在主宾的东侧,以方便取酒。王竑介绍:“在中国传统文化中,东方具有特殊的意义,为最尊贵的方位,汉以后用青龙标识。尊这种酒器在乡饮酒礼中的摆放位置,不仅被设置在主宾的东侧,更与使用者的身份息息相关。即便在宫廷中使用,其摆放位置与乡饮酒礼中也是一样的。”

器内底铭文透露主人身份 造型罕见与文化属性有关

  尊也有造型生动的鸟兽之形,多见象、牛、马、羊、鸟等动物,如“三羊尊”“四羊尊”“龙虎尊”“牛头尊”等,其质地有青铜尊,也有陶质。鱼季尊呈束颈,下腹垂,腹下有四扁形虎足,腹侧有一兽头鋬。颈部饰凸弦纹,腹部饰一周共身的夔龙夔凤纹,有云雷纹衬地。器内底铸有铭文二行六字“鱼季乍(作)宝旅彝”。
  王竑介绍:“我们可以从鱼季尊的器内底铭文得知,鱼季尊的主人叫鱼季,在家里排行较小,而鱼季尊出土于陕西宝鸡鱼国墓地竹园沟4号墓。这个墓地的规模相对较大,青铜器比较多。由此推断,鱼季是西周早期鱼国的大贵族。”
  王竑认为鱼季尊独特的形制特征,可能与其族群文化背景有关,而不只是具备艺术价值。“鱼季尊的造型比较罕见,这种独特性与它的文化属性有关,比如它可能反映了鱼国民族文化的特质。鱼国墓地出土文物与巴蜀文化有着千丝万缕的联系,鱼国很有可能是来自巴蜀地区的部族。”
  王竑还提到,根据文物的发掘地点和时代信息,鱼季尊不仅反映了鱼国的历史信息,还有不同族群和文化之间的交流互动。
  尊入诗很多,张旭诗云,“寄语尊前客,生涯若转蓬”。杜牧《赠别》诗云,“多情却似总无情,唯觉尊前笑不成”。曾巩《虞美人草》诗云,“当年遗事久成空,慷慨尊前为谁舞”。所谓“尊前”,就是酒尊之前。不论是“尊前”还是“尊酒”之“尊”,都是指酒器,如同今日人们说的“杯前”“杯酒”。随着时代的发展,“尊”字的含义已不局限于酒尊了,如今延伸出的意思,更象征着敬重和尊重。
  华西都市报-封面新闻记者罗海韵