白鹿洞书院现存最古老的建筑之一棂星门。 李建发摄

先贤书院。李建发摄

　　1982年维修礼圣殿时，在地下约两米处发现石鹿，石鹿又被重新安放在洞中。 李建发摄

　　

□李建发余贤红
　　在江西庐山五老峰东南麓、鄱阳湖西北畔，素有“天下书院之首”之称的白鹿洞书院，已矗立千余年。唐代李渤兄弟驯养白鹿、隐居读书，南唐设立“庐山国学”，定现名于北宋，光大于南宋朱熹，元明清仍办学不绝；先后集聚李善道、朱熹、陆九渊、李梦阳、王守仁等大儒先贤……白鹿洞书院，是中国古代教育史上一道靓丽风景，也是传承中华优秀传统文化的一个有效载体。
　　进入新时代，古老书院迎来新的发展契机，书香不息，弦歌不辍，文脉不断。

亦真亦幻白鹿缘

　　“鹿鸣高咏共弦歌，五老云垂石壁萝。”庐山五老峰南麓密林掩映中，一条溪水缓缓流过，旁边就是白鹿洞书院的五大院落——先贤书院、礼圣殿、白鹿洞书院、紫阳书院、延宾馆，自西向东串联起来，每一院落又各有2至3进。
　　唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书。李渤养白鹿自娱，“白鹿甚驯，出入相随”。白鹿洞书院管理委员会原主任闵正国称，李渤是白鹿洞的开山始祖。当时，很多学者都“从之游，遂立学舍”，从此成为文人学者聚会的场所。
　　“白鹿颇通人性，有时独自来往星子镇，为主人购买笔墨纸砚，或其他生活必需品。行前，主人将所需钱款及所购品名写好，放入布袋中，扎好挂于鹿角之上。白鹿归来时，将主人所购物品一并驮回。”闵正国说，山民引为奇观，把这只鹿视为神鹿，直呼李渤为“白鹿先生”。
　　从此，白鹿成为白鹿洞书院历久弥新的文化符号，寄托着文人“归隐山林”之意，凝结着先哲“以文化人”之心。白鹿更披上亦真亦幻的迷人面纱，显露亦儒亦道、亦隐亦仕的文化性格。
　　白鹿洞地势为“山林环合、草木秀润”的河谷小盆地，周围隆起、中间低洼，看起来仿佛一个朝天的洞穴，故有“洞”之名。李渤之后的很长一段历史中，书院再无白鹿。这在历史上，还闹过一个笑话。
　　白鹿洞书院讲解员向记者讲述，明朝时一位知府来到白鹿洞，认为白鹿洞无“洞”甚为缺憾，就命人在山上凿了一个洞；后来，另一位知府又为了却白鹿洞无“鹿”的缺憾，命能工巧匠雕刻一头石鹿置于洞中。“多年后，明朝一位官员认为，此举实乃画蛇添足，遂命人将石鹿从洞中取出埋于地下。”
　　今天，重新出土的石鹿作为书院历史的佐证，仍被陈放在原来的山洞中。

朱子教条传海外

　　胡适曾认为，白鹿洞书院代表中国近世700年宋学即理学发展的大趋势。而之所以有如此崇高的文化地位，与洞主朱熹的推动是分不开的。从先贤书院拾级而上进入展厅，木纹底色上镌写的《朱子白鹿洞教条》（又称《白鹿洞书院揭示》，简称朱子教条）赫然在目。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……”
　　“朱子教条是书院的校规，通过5个纲阐明修身、接物等方面的要求。朱子述而不作，汇集《论语》《孟子》中的思想精髓，言简意赅地阐述‘教育方针’。”九江学院教授李宁宁告诉记者，“朱熹之前，关于教育都是描述性的。而朱子教条是理论建构式的，是纲领性指示，堪称宋以后中国人才培养的金科玉律。”
　　南宋淳熙六年（1179年）三月，朱熹以秘书郎权知南康军的身份赴任军之治所（今庐山市）。根据闵正国所著《白鹿洞书院洞主传》，当年秋天，朱熹亲临白鹿洞勘查遗址，见房宇已“损其旧七八”，仅有地基石础尚可辨认。于是，他修建房屋，筹措院田，征集图书，延聘教师，招收生徒，设立课程，制订教条，亲任洞主并登堂讲学，全面复兴了白鹿洞书院。
　　宋理宗视察太学时，手书朱子教条赐示诸生，其后朱子教条遍及全国书院和地方官学，成为天下共遵的学规。随着中国书院制向海外传播，它又东传朝鲜、日本。如今，日本兴让馆高等学校的校训，就是朱子教条。韩国的绍修书院等，也与白鹿洞书院多次互访交流。
　　彼时，理学与心学虽同植纲常、共宗孔孟，但“立教不同”，因而朱熹与陆九渊、陆九龄的思想存在差别。然而，“鹅湖之辩”后，朱熹请陆九渊来白鹿洞讲学，陆九渊生动地讲述了《论语》“君子喻于义，小人喻于利”。这次“义利之辩”颇为成功，影响深远，朱熹也很受感动，把陆九渊的讲稿刻石，并且作了一个跋。
　　借用李宁宁的话来说，就是白鹿洞“广开了自由讨论、百家争鸣的良好风气”。

传承创新书院文化

　　近百年来，不少书院都因战争遭受不同程度的损毁。如今，几经修复后的白鹿洞书院迎来新的发展生机，传承发展书院文化也站在了新的历史起点。
　　激活书院功能是守正创新的基础和第一步。闵正国认为，传统书院有三大功能——祭祀、讲学、藏书。“国内一些颇有历史的书院却仅仅沦为旅游景点，最重要的原因在于传统书院基本功能的丧失。”
　　以祭祀为例，不同于民间祭祀的宗教或神话成分，书院祭祀是古代书院师生崇奉先师先贤的活动，也是书院的教育方式之一。汉唐以来，州县学校都有祭祀孔子的定制。白鹿洞书院先贤祠，还崇奉历代有成就的洞主、山长和兴复书院有功者。
　　传承书院文化需要进行体制机制创新，打破部门分割管理壁垒。一方面，书院作为文化单位，其文化旅游功能归文旅部门管理；另一方面，书院又天然具有教育职能，无论是大众教育还是专业教育，都与教育主管部门相关；如果书院适度开展盈利性项目，又将与市场监管等部门相联系。
　　除了洙泗弦歌不辍的儒家文化，白鹿洞书院还“镌刻”着红色记忆。根据《中共党史人物传》，白鹿洞书院是当年星子“秋收起义”的计划联络点。八一南昌起义后，汪精卫疯狂逮捕和杀害共产党员和革命群众。时任中共赣北特委书记林修杰，带领部分同志撤离九江，转移到庐山脚下进行地下斗争，以白鹿洞书院为联络点，积极联络九江、星子两地的党组织，筹划武装起义。因此，需要激活书院多元文化。
　　古代书院还需进行现代化转型，弥补现代教育短板。“西方教育模式的短板在于品格教育，而中国书院教育是全人格教育，注重学生的日常人格养成。”李宁宁说，“同时，书院教育侧重讨论学问，也给优化我国当前的教育方式带来有益启示。”
　　立足当下，千年学府迎来新机遇，必将重新焕发风采，与建设中华民族现代文明同频共振。文图据半月谈