西北大学教授温睿在现场做分享。刘可欣摄

有机残留物结果反映的祭祀坑形成前仪式三要素。图据四川省文物局

三星堆8号坑土壤沉积物样品取样位置示意图。图据四川省文物局

　　11月16日，在“三星堆遗址考古多学科综合研究成果研讨会”上，西北大学教授、研究生院院长温睿作为团队代表，就三星堆遗址祭祀区有机残留物研究的阶段性成果进行了汇报分享。

祭牲为仪式性活动
检测显示三星堆存在猪、牛等动物

　　温睿提到，三星堆祭祀区发掘现场对环境的控制，为本次提取工作提供了得天独厚的条件。而不利的条件主要在于三个方面，一是目标物不可见，载体信息不明；其次是四川盆地潮湿的气候，水分含量高、具有酸性土壤等自然条件，不利于有机物的保存；再次是三星堆遗迹特殊，存在燎祭、毁器等现象，对有机物造成了破坏。
　　温睿研究团队针对三星堆3号、4号、7号、8号祭祀坑发掘出土的、潜在的有机残留物进行了研究。研究对象以不可见有机残留物为主。不可见有机残留物包括对青铜器、陶片、玉器、象牙、木器等为载体容纳的、本体吸附的以及周围可能存在的有机残留物进行提取，取样类型主要包括土壤沉积物、陶片，少量碳化物，以及极少量的疑似骨渣样品。根据初期坑内存在动物祭牲的结果，还选择了1号坑的少量骨渣进行古蛋白提取分析，进行各坑间结果比较。
　　在筛选数据、排除取样过程产生的污染以后，研究团队在4号、7号、8号坑中得到明显的信号。这3个祭祀坑部分样品的蛋白质组学结果，显示出猪、牛两种动物的存在。此外，经过检测，在1号祭祀坑的3个骨渣样品中，其中1个样品来源于黄牛。在7号祭祀坑发掘过程中发现的兽齿，从形态上可判断其为猪的臼齿，温睿认为它介于家猪与野猪之间。
　　在本次检测过程中，研究团队发现，祭祀坑内土壤和陶片中发现的蛋白数量少、序列覆盖率低，一方面是受到土壤中长时间埋藏所造成的老化降解影响，另一方面也是祭祀坑形成过程中，动物祭牲经历燎烧等活动造成的。但是，能检测到少量的动物蛋白就说明燎烧并非完全充分。脂肪酸分析结果同样说明燃烧不充分，这才为脂肪酸和蛋白质等有机残留物的留存提供了可能。
　　由此可以推论，三星堆人并未把彻底燎烧成灰烬当作目的，而是进行仪式性燎烧活动。

古蜀文化宗教祭祀的延续性
祭祀体系或受中原地区影响

　　从残留物发现角度出发，根据1号坑发现的骨渣和6个大型祭祀坑器物间能够跨坑拼接的情况进行判断，6个大祭祀坑的形成过程，可以如此理解：三星堆先民在祭祀活动中，仪式性地集中燎烧包括猪、牛等动物和铜器、金器、玉石器等器物，后将所有器物分批埋藏在祭祀坑内。其中，燎烧后的动物祭牲骨骼相对集中地埋藏在其中一个坑中，其他坑混入了少量骨渣及动物脂肪和蛋白质残留物。燎烧祭牲是埋藏各种器物前仪式活动的一部分，与燎烧器物、毁器、分批埋藏共同组成了埋藏前的仪式活动，这种仪式活动很可能使用动物作为祭牲，与祭祀密切相关。
　　温睿提到，三星堆祭祀区中发现了象牙、猪、牛、鹿等相关祭牲、祭器的存在，这与金沙遗址祭祀区中的象牙、野猪、黄牛、水牛、鹿科等动物有部分重合，可以理解为古蜀文化宗教祭祀礼仪上的文化延续。
　　另一方面，从残留物反映的祭牲类型上同样可以证明，三星堆文化受到来自中原商文化的影响。三星堆祭祀坑中发现的猪与牛，与商代殷墟遗址的祭牲选用有重合之处，反映出三星堆文化的祭祀体系可能受到来自中原祭祀体系的影响。
　　华西都市报-封面新闻记者 刘可欣