四川博物院馆藏的长江之神与二神姝铜像。

　　仲夏时分，浣花溪畔满目葱绿，一派生机盎然的景象。此时，步入四川博物院北门广场东侧的庭院，其间坐落着一间古朴的廊亭，亭子由四根近4米高的龙纹石柱支撑。亭中，巍然正坐三尊铜像。这便是来自明代的长江之神与二神姝铜像。
　　6月7日，“水韵天府 千年文博”“2024年文化和自然遗产日”暨江渎文化活动月第三阶段活动仪式在四川博物院举办。据介绍，此前江渎文化活动月自“五一”假期前夕已拉开序幕。当天，江渎文化月宣布进入第三阶段，并结合“2024年文化和自然遗产日”，将为公众带来更加精彩纷呈的文化活动，并着力探索长江文化的历史渊源和文物内涵。
　　江渎神像见证了两千多年来人们对“江渎神”即长江之神的崇祀，这三尊铜像，为何会设立在天府之国成都？活动现场，四川博物院介绍了有关江渎祠的文物收藏情况，并宣布开启江渎文化物证征集。同时，“长江之神”户外常设展也于当日正式开启。
　　

三尊来自明代的铜像
见证“江渎文化”的前世今生

　　《史记·殷本纪》载：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”在中国古代，人们认为天下最重要且各自奔流入海的河流有四条，即长江、黄河、淮河、济水（今已不存），称为“四渎”，而长江为四渎之首。两千多年来，对长江之神的祭祀，是历代王朝最重要的国家典礼之一。
　　“《尚书·禹贡》中有记载：‘岷山导江，东别为沱。’自古以来，古人认为岷江是长江的正源，而成都则是岷江由发源地奔流出山后的第一座大城市。”现场，四川博物院科研与教育中心副主任郭军涛介绍了川博馆藏的这三尊铜像，以及其背后的江渎文化。而据《史记·封禅书》中记载：“江水，祠蜀。”秦朝统一天下后，确定于蜀地祭祀长江。西汉初年，在成都修建了供奉长江之神的江渎庙。
　　而在东汉时期，在长江下游接近入海口的江都（今江苏扬州地区）亦建立了江渎庙。其他时代和其他地区，也偶见沿江一带设庙，但长江之神自始至终千年未变的专祠，都在成都。“我梳理史料的时候曾看到，写下‘滚滚长江东逝水’的杨慎，是四川的大才子，他在明代的时候作为皇帝的特使，就来成都祭祀过江神。”
　　据现场介绍，铜像主尊长江之神高288.6厘米，顶束发冠，蟒袍玉带，左边的配像高236.5厘米，右边的配像高231厘米，端庄淑仪，铸造工艺十分精美。三件铜像背后的衣袖位置都有一段题记，内容基本相同，记录了铸像的缘由、时间、神祇以及祈愿，表明了铜像是明成化六年（1470年）由蜀王捐资建造的江渎神青铜像。
　　郭军涛表示，这三尊铜像的珍贵之处在于，它们是迄今为止国内遗留下的、关于国家级别祭祀长江行为的仅存的文物，非常具有代表性。“目前，我们仍在围绕江渎神及其祭祀文化，持续地梳理文献，进一步深入研究。”
　　

从展览到IP形象
当下如何解读“江渎文化”？

　　为何在当下，人们仍要研究“江渎文化”？在四川大学古文字与先秦史研究中心主任、博士生导师彭邦本看来，岷江作为成都平原的母亲河，长期被古人认为是长江上游的干流，虽然明代著名旅行家徐霞客在《江源考》中提出“金沙江才是长江的上游干流”，但古人仍赋予了岷江极其厚重的文化属性。“这样的水文化，构成了天府文化和巴蜀文化中非常重要的组成部分。文化资源，也成了当下经济社会发展的重要资源。所以我们要珍惜这类本地独有的文化资源，把其用于文化事业的建设中去。”
　　同时，四川省水利厅正高级工程师、水文化专家王晓沛也讲到，江渎文化作为长江文化中重要的精神部分，体现的是古人对于自然的敬畏。而成都以及成都“江渎庙”对长江的祭祀已延续两千多年，是长江文化的重要载体和珍贵文化财富。“我们要通过阐释江渎神背后的文化，唤起更多人对长江流域生态环境的愈加重视。”
　　那在当下，又该如何用好江渎文化呢？也许，当天与观众见面的“长江之神”户外常设展，可以给出答案。现场看到，展览分为四个部分，向观众娓娓道来两千多年来人们对“江渎神”即长江之神的崇祀、成都江渎庙的前世今生，以及对成都城市气质起到的潜移默化作用，并公布了四川博物院收藏的明代江渎庙的遗物，交代了这批拥有550多年历史的文物辗转流传的传奇经历。
　　值得一提的是，在活动现场，四川博物院还推出了“江渎小王爷”IP形象，可爱又灵动的形象一公布，立马吸引了在场观众的目光。川博公众服务部副主任王俐俐介绍了这一形象的设计理念，她表示，希望通过“江渎小王爷”形象，让更多人了解和喜爱长江文化，并欢迎大家提出宝贵意见，助力川博更好地优化和开发文创产品。
　　华西都市报-封面新闻记者 李雨心 图据四川博物院