在中国数千年的历史长河中,曾出现过无数叱咤风云、具有传奇色彩的划时代人物。其中,秦始皇是极为特殊的存在。
秦始皇究竟是一个怎样的皇帝?6月19日,面对华西都市报、封面新闻“大道——人文大家融媒报道”采访团的专访,历史学家王子今进行了阐述。
王子今首先谈到了如何看待秦统一。“这个统一,不是秦国一个国家的事,也不是秦始皇一个人的事。实际上,当时的社会意识都倾向于统一。”他说,当时的社会意识有“天下”“定于一”的共同倾向,且在儒学之外的其他学派中,如道家、法家、墨家等学派的著作里,也有相近的文化表现。由此足见,统一是天下大势。
在王子今看来,不管秦始皇实现统一的动机是什么,但统一顺应了当时社会文化进步的趋势。“在这一点上,他的功劳是应当肯定的。”他说。
同时,秦始皇也是很勤政的帝王。王子今说,秦始皇所实行的创造性政治设计,如秦王朝推行郡县制,实现了中央对地方的直接控制,还有皇帝制度和官僚制度的出现,也是推进政治史进程的重要发明。“秦始皇设立了一个极为严密的统治机器,对后世有非常长久的影响。汉承秦制,汉代推翻了秦朝的统治,但这些制度全都继承下来了。”他说。
2000多年来,不论影视作品还是历史书籍,凡说到秦始皇的暴政罪状,总逃不过“焚书坑儒”。这成为诟病秦始皇的口实,谴责之声不绝于耳。
“秦始皇在实现统一之后第八年和第九年做的两件事,就是通常所说的‘焚书’和‘坑儒’,折射出秦帝国的政治方向和文化原则。”王子今详细谈到了“焚书”一事。
王子今说,从《史记》的记载中可以看到,秦始皇事后回顾“焚书”事,言“吾前收天下书不中用者尽去之”,表示“焚书”对象为“天下书不中用者”。“秦人讲究实用,他不烧兵书、医书等具有实用性质的书。但儒家学者的书,不中用的、空谈的、讲理论的书,秦始皇要烧掉。”他说。
“这种‘无用’,是秦人认为的‘无用’,就是一种文化态度的区分。秦始皇‘焚书’,的确造成了秦以后文化的断裂,很多文献都被毁掉了。但我们要理解他的动因,理解他狭隘的地方,和狭隘之处的由来,才可以做更多、更准确的分析,这才是有意义的。”他说。
“始皇帝,自是千古一帝也。始皇出世,李斯相之。天崩地坼,掀翻一个世界。是圣是魔,未可轻议。”采访中,王子今引用了明代思想家李贽对于秦始皇的评价。在这位奇士的笔下,秦始皇究竟是圣人还是“魔鬼”?难以轻易下判断。
“不同的立场,不同的政治感觉,对历史人物的评价,也会出现不同的判断。所以,不可轻易下判断。”王子今说。
华西都市报-封面新闻记者 李雨心 刘可欣