《政府论》

《论法的精神》

《乌合之众》

《撒马尔罕的金桃》

《盛世的侧影：杜甫评传》

　　

书单分享人
向以鲜(四川大学历史文化学院教授、诗人)

　　“我的书单推荐中包括三本旧书，均来自欧洲大陆的英法古典主义思想家的著述。很久没有翻阅了，我又从书架上取下来，像擦拭镜子一样拂去上面的灰尘——它们的光芒一直都在那儿，所有的灰尘都是短暂的。”向以鲜分享他的书单时说：“阅读是人类的美事，也是苦役。但我们依旧乐此不疲，苦中作乐，如同火中取栗，沙里淘金。”

《政府论》
洛克著 瞿菊农、叶启芳译 商务印书馆

　　约翰·洛克（1632年-1704年），英国思想家，西方古典自由主义奠基人，古典自然法学派代表，近现代法治理论及社会契约理论的拓荒人。其所著《政府论》出版于1689年-1690年间。向以鲜说：“重读《政府论》，你会发现，当今世界很多时代疾病或社会顽疾的解药，其实早在三百多年前，洛克就已经为人们开具好了。”

《论法的精神》
孟德斯鸠著 许明龙译 商务印书馆

　　“我阅读的第一本孟德斯鸠著作是在重庆北碚读大学期间，偶然于旧书摊上淘到的《波斯人信札》，迄今那本并不太厚的书籍，仍然摆放在书架比较显眼的地方。孟德斯鸠以近乎全知的视野，对世界历史事实和古今政治、社会与法律制度实践进行了精准分析和判断，并从社会、历史、文化以及生存环境的相互作用和影响的复杂变动形态中，厘清法律的本质与规律。”向以鲜说。

《乌合之众》
勒庞著 冯克利译 中央编译出版社

　　古斯塔夫·勒庞(1841年-1931年)，法国社会心理学家和社会学家，享有“群体社会的马基雅维里”之称。向以鲜说：“汉语的‘乌合之众’最初出现于汉代，意思是像乌鸦一样聚集在一起的人群。勒庞的‘乌合之众’是一个社会学术语，并不具有明确的道德判断，指的是一群有着共同心理状态的人。通常而言，某一乌合之众的聚集都是暂时的、临时的，不会长久存在。勒庞从社会学角度对乌合之众的特征进行了剖析。”

《撒马尔罕的金桃》
薛爱华著 吴玉贵译 社会科学文献出版社

　　本书是西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及唐朝生活的各个方面，不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

《盛世的侧影：杜甫评传》
向以鲜著 四川大学出版社

　　在向以鲜看来，见证过盛世的辉煌也经历过乱世苦难的杜甫，其坎坷不安的生活与不朽的“诗史”写作，将汉语之美之幽深和力量推向极致的天才写作，磨炼出一面光鉴纤毫、朗映万象的神奇镜子。在本书中，向以鲜以杜甫诗歌文本为根本，辅以相关历史文献典籍及近现代中外杜甫研究成果，发挥他身兼学者诗人双重身份的优势，使得这本评传既有严肃的文献支撑，又有生动晓畅的现代表达。
　　华西都市报-封面新闻记者 张杰 实习生 刘珈汐