李白衣冠墓建于清同治八年，后倾圮。现存之墓系1963年重修。

位于江油市青莲古镇老街的名贤祠。

青莲古镇。

　　

□郭平
　　今四川省江油市青莲镇名贤祠内，原有清同治年间四川学政钟骏声撰书的碑记一通，记载了彰明知县何庆恩创立太白衣冠墓暨名贤祠的始末。原碑已佚，所幸同治《彰明县志》里录有碑文，今人还能溯知这段旧事。

青莲古镇名贤祠 李白的配祀为骆秉章

　　根据对碑记的解读，太白衣冠墓暨名贤祠创立于清同治八年（1869年），正当咸同年间战乱结束、恢复生息的时代背景之下。太白遗迹，是彰明固有的历史文化资源，遗泽甚深，当地人有礼拜乡贤的主观愿望，为治者因势利导，以培固风气，相得益彰。
　　礼拜乡贤，最典型的方式即是建立祠堂，春秋祭祀。按照传统习惯，有明确主祀的祠堂，往往设置配祀，也有陪祀、从祀、祔祀、并祀、合祀等多种名目，侧重有差，大义相通。如孔庙配祀诸弟子、从祀历代先贤先儒，关帝庙的陪祀是关平、周仓等人。在老百姓心目中，李白是一个喜欢热闹的人，连他自己也说，“古来圣贤皆寂寞”，他不喜欢寂寞，后人总不好意思让他老人家孤零零独享香火，于是必须增设配祀者。那么谁来配祀呢？最常见的是忘年交杜甫，但杜甫毕竟跟江油没什么关联，当地人第一时间想到了骆秉章。
　　1861年，湖南人骆秉章率湘军入蜀，平定李永和、蓝朝鼎掀起的战乱。清中期，四川有民谣曰：“要得蜀民乐，除非马生角”，本义是说苦难漫长无期，骆秉章入蜀后，因蜀语“角”“各”同音，“马生角”于是被附会为“马生各”。“马各为骆”，一时间，骆秉章被视为诸葛亮再世。而他也不负众望，迅速平息了战乱，四川各地纷纷掀起一股为骆秉章建立生祠的热潮。何庆恩创立李白衣冠墓是在同治八年，骆秉章刚刚去世两年，活着都能建祠，何况死后？战乱时，绵州围城，历时半年，彰明地近绵州，同样被扰及，惨烈战争的创痕尚在，来自民间朴素的感恩情结亦正浓郁，彰明人认为，“微制府骆公，吾邑其涂炭矣”——如果没有骆秉章，我们彰明就完了。于是提议，就以骆秉章配祀李白。

这一祭祀“组合”是民心民意的表达

　　主祀者是落寞一生的草泽布衣，配祀是封疆大吏，这样一个组合难免有点“不搭”，反对的声音当然有，有人甚至加以讪笑。临时想出来的祭祀“组合”，虽属“急就章”，毕竟是民心民意的表达，骆秉章配李太白，到底搭不搭？难题摆到了四川学政钟骏声面前。钟骏声是清咸丰十年（1860年）恩科状元，面对这一看起来简单、处理起来却很棘手的问题，状元公引用古诗“民之秉彝，好是懿德”，委婉地提出，为治者应当尊重来自民间的朴素情感，没必要加以纠正甚至嘲笑（“何多谑焉？”）。这个问题就这么含含糊糊地拍板了，至于状元公的真实态度，碑文中三次用到“彰明人曰”，正是其聪明的表达。
　　长远地看，重点仍然是主祀李白，所以不能不重点表扬一下立祠者何庆恩。何庆恩是广西灌阳县举人，曾三任彰明，高度重视文教。他在彰明任上，修成同治《彰明县志》，至今留有“李白画像碑”等遗存。何庆恩入仕之前，曾在京购得一幅太白像古画；入仕之初，即选授太白故里——彰明知县；履任之时，又曾借寓于青莲书院，个人情趣以及人生经历，均与李白有缘，立墓建祠，可谓顺理成章。能请得动学政大人、状元公为彰明名贤祠撰文题匾，何知县的面子不可谓不大。
　　彰明名贤祠于民国时划归青莲小学，当时即已颓败，但祠内的牌位，直至上世纪五十年代尚存，后因小学改建，旧房及一应陈设荡然无存。近年，名贤祠重建，但至今尚未开放。
　　文图来源：四川省地方志工作办公室